نوشته شده در شنبه چهاردهم آذر 1388 توسط محمد جواد رمضاني | لينك ثابت |

تاريخچه و پيشينه هاليوود: وقتي که سينما در سال 1890 اختراع شد، بسياري آن را جدي نگرفتند. در آغاز، سينما کاملاً تفنني تلقي مي شد. در سالهاي 1916 و 1917 با ورود برخي از سينماگران حرفه اي و با ساخت فيلم هاي جذاب اين هنر رونق گرفت. ساخت استوديوهاي شش گانه آمريکايي در دهه 1920م، هاليوود را در حومه شهر لوس آنجلس تشکيل دادند و تا 30 سال بعد از آن هاليوود حاکم مطلق اين هنر بود. صاحبان اين کمپاني ها، يهودي و از مهاجرين اروپاي شرقي بودند. اين عده شامل برادران وارنر، ساموئل گلدن، لويي ماير، کارل لمله، ادولف زوکر و ويليام فاکس مي شدند.

www.s-q.ir

http://www.youtube.com/watch?v=DIw-fv4UGLg

نوشته شده در چهارشنبه بیست و هشتم اسفند 1387 توسط محمد جواد رمضاني | لينك ثابت |

دسته ديگر از احاديث، رواياتي است که افرادي را که خداوند بعد از فساد آفريني و برتري طلبي يهوديان بر آنان مسلط مي گرداند، مشخص و معين مي کند، که پاره اي از آنها درتفسير آيات قرآن مجيد گذشت، و برخي ديگر درباره ايران و شخصيتهاي ايراني در زمان ظهور است، مانند روايت «درفش هاي سياه» که به طور تواتر اجمالي وارد شده و غير آن.

«درفش هايي سياه از خراسان خارج مي شود که هيچ چيز قادر بر بازگرداندن آنها نيست، تا آنکه سرانجام در قدس برافراشته مي شود.» و روايات مربوط به بيرون آوردن تورات اصلي از غار انطاکيه و کوهي در شام و در فلسطين و درياچه طبريه، توسط حضرت مهدي (ع) و استدلال آن حضرت بر يهوديان، بوسيله تورات نيز از جمله همين روايات است.

از پيامبر اسلام (ص) روايت شده که فرمود: «تورات و انجيل را از سرزميني که انطاکيه ناميده مي شود بيرون مي آورد.» و نيز ازآن بزرگوار نقل شده که فرمودند: «(صندوق مقدس) را از غاري در انطاکيه و بخش هاي تورات را از کوهي در شام بيرون آورده و به وسيله آن کتاب با يهوديان به استدلاا مي پردازد و سرانجام بسياري از آنها اسلام مي آورند.»

هم چنين پيامبر (ص) فرمود: «صندوق مقدس از درياچه طبريه به دست وي آشکار مي شود و آن را آورده و در پيشگاه او در بيت المقدس قرار مي دهند و چون يهوديان آن را مشاهده مي نمايند، به جز اندکي بقيه آنان ايمان مي آورند.»

و تابوت سکينه، (صندوق مقدس) همان است که در فرموده خداي متعال آمده است: «پيامبرشان گفت: دليل و نشانه برپادشاهي او اين است که تابوتي به سوي شما مي آيد، که در آن سکينه و آرامشي از ناحيه پروردگارتان وجود دارد و از آنچه را که آل موسي و آل هارون باقي گذاشته اند، و آن تابوت بوسيله فرشتگان حمل مي شود، به راستي در آن معجزه و ليل براي شماست چنانکه مومن باشيد.»

در تفسير آيه فوق آمده است که اين صندوق مقدس که در آن ميراث پيامبران عليهم السلام وجود ددارد، دليل و نشانه اي است براي بني اسرائيل مبني بر اينکه چه کسي شايستگي فرمانروايي را دارد،‌از اين رو فرشتگان آن را آورده و از ميان جمعيت بني اسرائيل عبور داده و آنگاه در پيش روي طالوت (ع) قرار مي دهند، سپس طالوت (ع) آن را به داود و او به سليمان و او به وصي خود آصف بن برخيا تسليم مي کند، و بني اسرائيل بهد از وصي حضرت سليمان به علت آنکه از او فرمان برداري ننموده و ديگري را اطاعت مي کنند آن صندوق را از دست مي دهند. و مراد از جمله «فيسلم کثير منهم» (بسياري از آنان ايمان مي آورند) و يا «اسلمت الا قليلا" منهم» (به جز اندکي از آ»ان بقيه ايمان آوردند) ممکن است کساني باشند که صندوق مقدس را مي بينند و يا کساني که حضرت مهدي (ع) بوسيله تورات با آنان استدلال مي نمايد و يا افرادي که آن حضرت آنان را پس از آزادسازي فلسطين و شکست آنان در آن جا باقي مي گذارد.

در روايتي ديگر آمده که تعداد سي هزار نفر يهودي به وي ايمان مي آورند که اين رقم نسبت به کل جمعيت آنان اندک است. ديگر روايات مربوط به نبردهاي زمينه سازان ظهور حضرت مهدي (ع) با يهود و راجع به بيرون راندن آنان توسط آن حضرت از جزيره العرب است، مانند روايتي که گذشت، و اين عمل امکان پذير نيست مگر با پيروزي بر آنها و بيرون راندن آنان از فلسطين، همچنين روايات مربوط به نبرد بزرگ حضرت مهدي (ع) است که طرف درگير در اين نبرد مستقيما" سفياني و پشتيبانان يهودي وي و روميان هستند و خط درگيري در اين جنگ از انطاکيه تا عکا، يعني در طول ساحل سوريه- لبنان- فلسطين کشيده شده و سپس به طبرستان و دمشق و قدس ادامه مي يابد. شکست بزرگ و وعده داده شده آنان در آنجا تحقق مي يابدبگونه اي که سنگ و درخت بانگ برمي آورد که اي مسلمان! اين شخص که در پناه من است يهودي مي باشد او را هلاک نما و اين مطلب در حو.ادث حرکت ظهور حضرت مهدي (ع) ارواحنا فداه خواهد آمد. در زمره احاديث گذشته، روايات نبرد مرج عکا است که جزئي از جنگ بزرگ پيشين است، اما احتمال بيشتر اين است که آن، جزئي از دومين نبرد حضرت مهدي (ع) با غربيها و پشتيبانان يهودي آنهاست، که پس از گذشت دو سه سال از آزادي فلسطين و شکست يهوديان و غربي ها به وقوع مي پيوندد. به گفته روايات، حضرت مهدي (ع) پس از آن،‌ پيمان صلح و عدم تجاوزي را به مدت 7 سال با روميان منعقد مي سازد.

به نظر مي رسد حضرت عيسي (ع) ميانجي و واسطه آن پيمان نامه باشد، اما آنان پس از دو سال پيمان شکني نموده، و با هشتاد لشکر که هر يک متشکل از 12 هزار تن مي باشد، به کارزار بر مي خيزند و اين بزرگترين نبردي خواهد بود که تعداد بسياري از دشمنان خدا در آن کشته خواهند شد.

تا جائي که اين نبرد را به حماسه بزرگ و سفره مرج عکا توصيف مي کنند، يعني سفره اي که درندگان زمين و پرندگان آسمان از گوشت بدن ستمگران استفاده مي کنند.

از امام صادق (ع) نقل شده که فرمود:«شهر رم را با تکبير70 هزار مسلمان مي گشايد در حالي که شاهد حماسه بزرگ و خوان گسترده خدا در مرج عکا خواهند بود که ستم و ستم گران را نابود خواهند کرد.»

از جمله روايتها، احاديث مربوط به موقعيت نظامي شهر عکا در زمان حضرت مهدي (ع) است که آن حضرت آن جا را پايگاه دريايي براي فتح اروپا قرار خواهد داد.

محمد جواد رمضانی

نوشته شده در پنجشنبه سوم بهمن 1387 توسط محمد جواد رمضاني | لينك ثابت |

وعده خداوند در فرونشاندن آتش جنگ يهوديان

خداي متعال در قرآن مجيد مي فرمايد: «يهوديان گفتند دست خدا بسته است، دست آنان بسته باد، و به سبب اين گفته از رحمت خداي دور شدند. بلکه دستهاي خدا گشوده است و هرگونه بخواهد انفاق مي کند.» «... آنچه که از ناحيه پروردگار بر تو فرود آمده، بر سرکشي و کفر آنان مي افزايد و ميان آنان تا روز رستخيز، کينه و دشمني انداختيم، و هر وقت آتش جنگي را بر افروختند، خداوند آن را خاموش گردانيد، آنان سعي در ايجاد فساد در زمين دارند و خداوند فساد کنندگان را دوست نمي دارد.»

اين وعده خداست، به فرونشاندن آتش جنگ هايي که يهوديان بر مي افروزند، خواه مستقيما" خود آنان خوي جنگ افروزي داشته،‌و يا اينکه ديگران را به اين عمل تحريک کنند واين وعده الهي بدون استثناء خواهد بود، زيرا با لفظ «کلما اوقدوا» يعني «هروقت آتش افروزي نمايند» آمده است.

تاريخ گذشته و حال آنان گواهي مي دهد که آنها همواره در پي آتش افروزي بسياري از آشوب و جنگها بوده اند، اما خداوند متعال وعده خود را نسبت به مسلمانان و بشريت با عنايت خويش تحقق بخشيده، و مکر و حيله يهود را باطل و نقشه هايشان را خنثي کرده و آتش جنگ آنان را فرو نشانده است. و شايد بزرگترين آتش جنگ و آشوبي که آنان عليه مسلمانها و جهانيان برافروخته اند،‌همين نبرد فعلي باشد که جهت دامن زدن به آن، شرق و غرب را تحريک نموده، و خودشان در فلسطين مستقيما"، و در اکثر کشورهاي جهان بطور غير مستقيم طرف درگير مي باشند، و چيزي نمانده که وعده خداوند با فرونشاندن اين جنگ تحقق يابد و از آيه شريفه ياد شده چنين استفاده مي شود که دشمني و درگيريهاي داخلي آنها، خود يکي از راه هاي لطف خداوند، براي فرونشاندن آتش جنگ آنها خواهد بود، به دليل ذکر جمله «اطفاء النار» بعد از طرح دشمني و درگيريهاي داخلي در آيه شريفه، گوئيا که خاموت نمودن آتش افروزي آنان، فرع بر ايجاد کينه در بين آنها مي باشد.

«و ما ميان آنان تا روز قيمات دشمني و کينه توزي افکنديم و هرگاه آتش جنگي را برافروزند، خداوند آن را فرو مي نشاند.»

اين شمه اي از تاريخ آنان بود، و ما به تفسير آيه هايي که وئعده هاي سه گانه خدا در باره يهوديان را در بر دارد، با اندکي شرح در کتاب «الممهدون للمهدي» (زمينه سازان ظهور حضرت مهدي (ع) پرداخته ايم.

اما برخي از روايات مربوط به نقش يهوديان در زمان ظهور، مربوط به گرد آمدن آنها در فلسطين قبل از جنگ نابود کننده آنها است که تفسيري براي اين آيه شريفه است: «و بعد از او به بني اسرائيل گفتيم زمين را ساکن شويد و زماني که روز قيامت فرا رسيد شما را آميخته با يکديگر مي آوريم.» يعني شما را از هر ناحيه اي و يا همگي شما را گرد آورديم، چنانکه در تفسير نورالثقلين آمده است. و از اين حديث شريف درباره آمدن آنان و کارزارشان در عکا استفاده مي شود، از پيامبر (ص) روايت شده که فرمود: «آيا شنيده ايد نام شهري را که بخشي از آ» درون درياست؟ عرض کردند آري، فرمود: قيامت به پا نمي شود مگر آنکه هفتاد هزار تن از فرزندان اسحاق به شهر يورش مي برند.»

و از امير مومنان (ع) است که فرمود: «در مصر منبري را بنا نموده و دمشق را قطعا" تخريب خواهم کرد و يهوديان را از شهرهاي عربي بيرون مي رانم و با همين چوب اعراب را خواهم راند،‌راوي اين حديث (عبايه اسدي) گويد: پرسيدم اي اميرمومنان، شما به گونه اي خبر مي دهيد که به يقين پس از مردن زنده خواهيد شد؟ فرمود: اي عبايه به روشي غير روش ما صحبت کردي. مردي از تبار من (يعني حضرت مهدي (ع)) اين کارها را انجام مي دهد.»

اين روايت دلالت دارد، که يهوديان در بسياري از شهرهاي عرب تسلط و يا حضور موثر د ارند و ما پيرامون نبرد حضرت مهدي (ع) با سفياني و يهوديان، در بيان حوادث سرزمين شام، و حوادث حرکت ظهور، سخن خواهيم گفت.

و از جمله روايات، حديث کشف معبد توسط آنهاست، و جمله «کشف هيکل» (معبد) در شمار نشانه هاي ظهور آمده، که ظاهرا" معبد حضرت سليمان (ع) کشف خواهد شد، از اميرمومنان (ع) نقل شده که فرمودند:

«ظهور آن حضرت نشانه ها و علاماتي دارد: نخست محاصره کوفه با کمين کردن و پرتاب سنگ، و ايجاد شکاف و رخنه در زواياي کوچه هاي کوفه، تعطيل مساجد به مدت چهل شب، کشف معبد و به اهتزاز درآمدن پرچمهايي گرداگرد مسجد بزرگ (مسجدالحرام) کشنده و کشته شده هر دو در آتش اند»

ولي احتمال دارد که کشف معبد ز ناحيه زمينه سازان ظهور حضرت مهدي (ع) اندکي قبل از ظهور وي، صورت پذيرد، زيرا روايت خاطرنشان نمي کند که چه کسي آن را کشف مي نمايد همچنانکه ممکن است آن معبد، آثاري تاريخي و غير از معبد حضرت سليمان و يا در محل ديگري غير از قدس باشد، چون عبارت و جمله «کشف معبد» بطور مطلق ياد شده است.